“EL BRUJO DE LOS ANDES”

Reconstrucción de célebres batallas deAndrés Avelino Cáceres•
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• Huancayo, jul. 13 (ANDINA).- 1 “¡Adelante, hijos de la Sierra!" –arenga el taita Cáceres con la espada desenvainada y espoleando su caballo. Y ese ejército en que se confunde tropa regular, de uniformes blancos, con guerrilleros quechuahablantes y rabonas, empieza a avanzar sigiloso hacia el pueblo de Marcavalle, en busca de las tropas chilenas.
Es el 9 de julio de 1882. Son las cinco de la madrugada, y el Ejército del Centro –ése que en sólo seis meses armó “El brujo de los Andes” con campesinos, mujeres y la poca soldadesca que le quedó tras las batallas de Chorrillos y San Juan– avanza en forma de tenaza sobre el campamento enemigo.

Van a dar una paliza a los chilenos que han subido hasta el valle del Mantaro, buscando al general peruano que, con los subestimados “indios” y el apoyo de algunas familias terratenientes, ha armado un ejército que les causa mucho dolor de cabeza.

2.- En el tiempo presente, son las 10.40 horas del domingo 12 de julio de 2009, cuando Cáceres y su ejército hacen su ingreso al escenario natural del paraje Chuo-Uclo, en el distrito de Pucará, a 20 minutos de la ciudad de Huancayo, y a más de 3,400 m.s.n.m.
Las tropas peruanas, decíamos, no sólo la integran la soldadesca. Están los guerrilleros, campesinos inspirados por las arengas de Cáceres, que aprenden a marchar repitiendo no el clásico “un-dos”, sino “cancha-queso”. Y atrás de ellos las mujeres, pasñas y wamblas, que pasaron a la historia como las rabonas, que marchan dando dos pasos adelante y uno atrás.
Es el quinto año consecutivo que se realiza la escenificación de las batallas de Marcavalle y Pucará en esta pampa y somos más de 30 mil personas las que estamos a partir de las 9 de la mañana, en pos de la mejor ubicación en los cerros aledaños, comprando paraguas, pachamancas, gaseosas y bebidas espirituosas. Afinamos los largavistas siguiendo lo que ocurre allá abajo, en el campo de batalla, mientras unos enormes parlantes reproducen para este mar humano las escenas dramatizadas.
Abajo, en el salón de la guerra, hay más de 2,500 actores que representan a las tropas peruanas y chilenas. Un elenco, en que se confunden universitarios, colegiales, comuneros y soldados, que practicaró desde hace tres meses para todo sea perfecto.
Al mando de todos ellos está Jesús Valenzuela Perales (45), un campesino pucarino que de hace cinco años encarna a Andrés Avelino Cáceres. “Para mí es un gran honor representar a ‘taita Cáceres’, un militar muy hábil que inclusive vendió sus tierras para comprar vestimentas a su tropa”, dice orondo Valenzuela, quien logró el papel por su larga barba, saber montar a caballo y sus capacidades histriónicas. Desde hace cuatro años también da vida a Jesucristo cada Semana Santa en el distrito de San Agustín de Cajas. Ha descubierto una gran pasión como actor, pero sobre todo le fascina personificar al militar ayacuchano, que lo saluden y le aplaudan a su paso, “¡Viva, taita Cáceres!”.
3.- El alcalde de Pucará, Jorge Camborda, explica que la jurisdicción siempre ha recordado las batallas del 5 y 9 de julio de 1882, pero a partir de 2005 se empezó con las escenificaciones junto al Ejército, las 12 comunidades pucarinas y la organización de legionarios Mariscal Cáceres.
Al año siguiente, se incorporó el gobierno regional, el cual constituyó la comisión multisectorial que organiza la escenificación y dio la ordenanza regional 053, que institucionaliza el evento, que en 2005 tuvo 8,000 espectadores, avanzando a 15 mil, 20 mil y 30 mil, el año pasado.
Debido al aumento del turismo –el público principal ya no sólo es de las comunidades adyacentes– por las escenificaciones, Camborda proyecta, en un trabajo conjunto con el gobierno regional y el provincial, crear una vía por la margen izquierda del río Chanchas, que sea alterna a la vía que une Huancayo con Pucará, Tayacaja y Huancavelica. Esto evitaría el gran tráfico de personas y vehículos que se genera cada año por las escenificaciones en Pucará.
4.- En el paraje de Chuo-Uclo, los actores hacen la escenificación en dos tiempos narrativos. Por un lado, está la llegada de Cáceres al valle del Mantaro, en febrero de 1882, tras la invasión chilena a Lima, y su avance hasta Ayacucho, intentando armar un ejército que enfrente a las tropas chilenas que lo perseguían.
El segundo tiempo narrativo sucede ese julio de hace 227 años, cuando Cáceres ya al frente de sus tropas retorna al valle del Mantaro, y se suceden los enfrentamientos con los 3,000 chilenos.
Retumban los cañones, las balas silban, las huaracas rompen el viento y cabezas, y los chilenos huyen en retirada de Marcavalle. En su retroceso hacia el pueblo de Pucará, atacan al ejército peruano, pero son replegados de nuevo y en Pucará, las tropas caceristas toman rápidamente la guarnición chilena. Se alza la bandera peruana y las tropas empiezan a cantar el Himno Nacional.
Cuando se llega a esta escena, sucede un momento mágico: los miles de espectadores en pie, desde las faldas de los cerros vecinos al escenario natural de la guerra, entonan junto a las tropas de ficción el Himno Nacional. El reloj se acerca a las 13.00 horas, es cuando la escenificación termina. Los “muertos” chilenos y peruanos se levantan (se cuentan 225 chilenos en el ejército contrario y “algo más” en las tropas nacionales), el público baja apresurado para tocarlos, tomarse unas fotos y sentirse felices de este capítulo poco difundido de la historia nacional.

Cifras & datos
S/. 600,000 está invirtiendo el gobierno regional para la difusión y escenificación.
Este año ha participado por primera vez como invitada una delegación de cadetes de la Escuela Militar de Chorrillos.
Está previsto para el próximo año la participación de los Húsares de Junín, que llegarán con sus caballos.
Se ha aprobado un presupuesto participativo de 500 mil nuevos soles para reacondicionar la casa cuartel y museo de sito de Andrés Avelino Cáceres, en Pucará. Las obras estarán listas para 2010.
El pueblo de Pucará cuenta, además del museo, con otros atractivos: la casa de la desaparecida cantante vernacular Flor Pucarina, una campiña de las hortalizas, siete manantiales en su cercado y tres pisos ecológicos, entre otros.
El INC-Junín trabaja propuesta para que la escenificación, debido a sus actuales dimensiones y su importancia histórica, sea considerada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación. Igual sucedería con la estampa folclórica “la majtada”, en honor
a esas batallas.
Para el jefe del INC Junín, Sergio Castillo, en la Guerra del Pacífico hay una serie de episodios bélicos librados en el centro del país, como Marcavalle, Pucará, Concepción, Jauja y Tarma, entre otros que sólo están enumerados pero no estudiados ni difundidos al detalle.
La Orden Legión Mariscal Cáceres-Filial Pucará está formada por 25 legionarios y tiene 12 años de existencia. Están a cargo del museo de sitio en Pucará. A su imagen se han creado otras legiones en Junín.
Hay un sentimiento de derrota a nivel nacional, mas no aquí. En Junín hay un sentimiento de victoria, por eso nuestro lema es ‘Junín, tierra de vencedores’: acá se venció a españoles, chilenos, lo cual ha generado una autoestima muy grande en la población”.

Vladimiro Huaroc, presidente del gobierno regional Junín.

EL MURAL DE SECHIN

Me permito reproducir el artículo de investigación del médico, Dr.. Hugo Dejo B, EL MURAL DE SECHIN, por considerarlo uno de los más notables estudios científicos realizados en la actualidad sobre la interpretación que se merecen los famosos murales de esa invalorable fuente arqueológica, ahora expuestos en el país por cuenta de la República Popular China como un aporte de gran valor cultural para el Perú y el mundo.



Dr.Hugo Dejo B.

Las opiniones de los especialistas arqueólogos no son unánimes ni menos definitivas acerca del significado de las litografías del mural de Sechín .Recientemente se anuncia la presentación de un museo itinerante de origen norteamericanote en Lima que expondrá al público una muestra abundante de especímenes de la anatomía humana . La preparación ha sido posible porque el Gobierno de la China, ha autorizado que se realice la disección y estudio en los cadáveres quizá de los ajusticiados a muerte , los que parecen que no son escasos . .De tal manera que la colección de los diferentes aspectos orgánicos se muestran tal como son en el cuerpo humano . El que es igual en su interior y en general en su composición exterior para todas las razas ,aunque en los primeros ejemplares de la muestra se observa con facilidad que el rostro de ellos corresponde a un ser de origen asiático No es el asunto entrar en detalles sobre la certeza o desacierto de este museo itinerante con el objeto de enseñarlo al público general , que tiene la finalidad de contribuir al conocimiento de nuestro organismo, tarea que sin embargo podría suscitar algunas desavenencias y reacciones desagradables .por su crudeza patética.
Resulta que en el lugar donde se ha instalado el museo, se observa una serie de carteles murales que circundan el espacio destinado .En estos, las imágenes de las diferentes secciones del cuerpo humano disecado, se anuncian suscitando el interés, lo que favorece el objetivo del anunciador en asegurar el ingreso con una finalidad advertida, anticipada para la visita pública. Exactamente como cuando se publicita la presentación de algunos artículos o productos para venta y disfrute en los centros comerciales usuales.
Viene este anuncio mural en ayuda de la tesis que he formulado respecto al significado del mural del centro de Sechín. En efecto, la prodigalidad de los grabados en piedra del mural circundante del ambiente específico de la zona arqueológica señalada ha sido sugerida como que simplemente obedecería al deseo de representatividad de una gran batalla mostrando los cuerpos vencidos, o de unos seccionamientos, .verdaderos descuartizamientos humanos que quedan como restos, exhibiéndose como la consecuente obra de un hábil cortador que marcha mostrando orgulloso sus cuchillos como que se identificara a un personaje excepcional Aún, ninguna de las opiniones se admiten como satisfactorias .
El mural de carteles publicitando el contenido del Museo Anatómico moderno que nos visita actualmente, es evidente que entrega al observador transeúnte una visión obvia del contenido en el recinto .De tal manera que los objetos corresponderán a las diferentes piezas disecadas de los especimenes anatómicos preparados que se anuncian. . De aquí surge el apoyo a la hipótesis de la comparación conceptual que me merece el mural de Sechín en el sentido de que la litografía mural representa la oferta visual para que se entienda que dentro del ambiente se encuentran sin duda las porciones corporales al alcance de los pobladores de la comarca
Es mi opinión personal, se trata de una verdadera propaganda de tipo mural que se ha antecedido a siglos de evolución en la modalidad publicitaria. Anunciando que se encuentran accesibles en el interior del centro erigido, los diferentes elementos seccionados del cuerpo humano obtenidos por la modalidad del descuartizamiento lo que no ha sido impedimento para que se lograran separaciones bastante delimitadas , lo que permitiría escoger libremente las secciones ofrecidas. Es del conocimiento contemporáneo que cuando cualquiera observa las grabaciones de los carteles exteriores de los centros comerciales anunciando los objetos disponibles, genera una clara intención para la adquisición de los artículos ofertados motivando la búsqueda de ellos en el interior .De tal manera que el mural de Sechín correspondería al primer anuncio publicitario del tipo de cartelería conforme es usual en nuestra cultura. . Sería el antecedente arcaico de la publicidad moderna respecto a la modalidad del anuncio mural con una antigüedad que supera los 4,500 años en una edad en que la piedra era predominante en la grabación El poblador acudiría anticipándose para escoger sin duda la pieza que quisiera satisfaciendo su avidez caníbal que ha existido en el primitivismo de los poblados allende. y congéneres. Tal vez se trataría solo de un recinto de acopio de cadáveres hasta su extinción .Aunque llama la atención que no se trata de grabaciones de huesos desnudos .Nada podría afirmarse.
En el Perú ha sido reconocido el canibalismo por los relatos de los cronistas de la Conquista en los poblados en donde la cultura Inca no los hubiese aun subyugado .S e admite que los poblados del Antisuyo eran proclives al canibalismo.
La s opiniones acerca del significado del mural, no e s un tema muy escudriñado, no pasando de conjeturas, como que son grabados después de las guerras y que los vencidos aparecen : presumiéndose que haya un cortador, descuartizador o superior que los haya ejecutado Incluso se ha supuesto sin consistencia que en el interior del ambiente habría una sala de disección anatómica manejada por cirujanos de una escuela primitiva de la antigüedad. Todo es simple imaginación. .Siempre queda la intriga del porque los especialistas arqueólogos no han dedicado mayor dedicación en precisar el asunto o que lo hayan dejado expuesto a trivialidades interpretativas que no ameritase mayor interés que el periodístico informativo de curiosidades .Esta última consideración da pábulo y auspicia la personal hipótesis expuesta

HUGO A.DEJO BUSTIOS .

Doctor en Medicina
4617402. udebus@yahoo.com

TRES MUERTES, UNA SOLA CARA

COMO fuente de noticias, la muerte no tiene excepciones ni límites. Para los peruanos nos ha presentado tres caras de la MISMA medalla de una sola vez en dos lugares diferentes: Michael Jackson y Farrah Fawcett en los Estados Uidosde Norteamérica y Alicia Meza, en el Lima, Perú.
Las tres muertes, tan diferentes, como que la primera se trata de uno de los bailarines más sensacionales del mundo; la segunda, la de una hermosa ex artista de cine y, la tercera, la de una folklorista peruana, muy bonita aunque menos rutilante.

Michael Jackson fue un controvertido bailarín negro que hizo noticia desde cuando apareció bailando en las calles de la 5ta. Av. de Nueva York. Era negrito, negrito, pero después, el engreimiento, la vanidad lo fue convirtiendo en blanco, blanquito cuando llegó a tener mayoría de edad, ya no pertenecía al mundo africano sino al europeo. Pero junto a su desteñimiento fue inventando un estilo de baile que hasta entonces no se había visto jamás. Fue la locura para los muchachos de su época. Realizaba movimientos tan insólitos que para un hombre -no de su época-, parecía un demonio.
Hombre colosal, grabó discos de sus bailes con movimientos y músicas tan insólitas que se convirtieron en embrujos para las gente de su tiempo. Vendía discos o grabaciones por millones, de hecho ha sido el bailarín que más grabaciones vendió en su vida.
Hubo un momento en que se le consideró a uno de los artistas norteamericanos más ricos de su época y los ricos norteamericanos no cuentan los dólares por miles sino por millones de millones. Pero, al mismo tiempo, es sabido que los norteamericanos tienen la costumbre de hacerse ricos y de hacerse pobres, al mismo tiempo. Se informa que el difunto Michael terminó comiendo piedras con una deuda de más de 500millones de dóalres. Sea como fuere, ya se murió, a como dé lugar, con drogas medicinales o no, ya se murió.

Farrah Fauccet fue señalada como “El Angel de Charlie”, una comedia de su tiempo y fue hermosa y fue muy noble. De ella no hay quejas como las hay de tanta estrella de Hollywood, generalmente mundanas. Farrah fue atacada por el cáncer y ya ningún facultativo pudo salvarla. Entonces, se resolviò a llevar su enfermedad con estoicimo. Muy rara vez su hijo Redmon la llamó por teléfono desde la prisiòn donde purga penas por drogas. Sin embargo, tuvo a su lado al caballeroso Ryan O`Neal, un artista hollywoodense muy respetable y muy buenmozo, el amor de su vida. Ambos pasaron horas de horas mirándose a los ojos y diciéndose palabras de amor al oido. Hasta que llegó no la víspera sino el día y Farrah murió empuñada de las manos de Ryan creyendo que la eternidad estaba en sus ojos y también, la vida.

Alicia Delgado fue una artista folklórica peruana de un rostro muy atractivo lo cual pudo ser su castigo. Una de sus compañeras del foklore, Abencia Mesa se enamoró de Alicia y logró convencerla para que la aceptara como enamorada o compañera. Esto se sabía desde cuando ambas trabajaban juntas en los teatros y los circos y se las veía juntas entrar y salir como marido y mujer. Alicia fue encontrada en su domicilio apuñalada y ahorcada. Siete veces le habían clavado un cuchilllo de cocina, con dos heridas de muerte. Abencia ha contado toda su historia a la policía, pero de nada valdrá ya para una Alicia que no volverá a cantar más, que ya no se dará cuenta de que es aplaudida ni deseada por nadie.

¿Cuál será la diferencia de las muertes entre Michael, Farrah y Alicia, en qué radicará, ¿solo en que yacen muertas? La muerte se disfraza de lo que se la da la gana. Dicen que a Michael lo ha matado el exceso de drogas curativas de las que él abusaba, Farrah ha muerto de un cáncer anal y la pobre Alicia ha muerto asesinada despiadadamente, por qué?.
Cuándo se sabrá por qué motivos se ensañó con su vida? Y por qué murió Michael cuando todavía tenía 50 años e iba a emprender una de sus últimas giras prodigiosas?. Farrah, sí, estaba destinada a morir porque el cáncer es un asesino maldito al que no se le debe perdonar el que se cebe en mujeres como Farrah, tan jóvenes, tan correctas, tan modestas, tan bonitas y tan buenas.

TRUJILLLO-METEPEC. 13 AÑOS

Hoy, hace trece años que llegaron a Lima, Celina, Miguel Angel Terròn, su esposa Gabriela, Lalo, esposo de Celina y el escritor Mario Schneider....Esa noche llegaron con el tremendo bulto...descrito por Ud. como un fardo funerario...que no era sino el Arbol de la Vida que trajeron como regalo a nuestra ciudad de Trujillo....
Muchos recuerdos....pero sobre todo dejamos obras ....
Somos puente entre peruanos y mexicanos que nos hemos nutrido mutuamente de nuestras culturas, pero sobre todo de nuestros afectos.

Asi me hace recordar desde Trujillo, Aurea Rodriguez Ulloa, el inicio de las relaciones entre Trujillo y Metepec, ciudades heróicas de Perú y México el inicio del incremento de la amistad y la cultura entre ambas ciudades americanas.

Aquí, pido permiso a mis lectores para copiar mi saludo a los metepequenses en una oportunidad ceremonial a la que concurrieron muchos trujillanos a Metepec, pero yo no pude. Entonces, solo me contenté con enviarles este menaje:

Señoras, señores, mexicanos de Metepec:

Estoy muy lejos de ustedes, pero paradójicamente, muy cerca de ustedes.
De tal manera que les será posible escuchar mi voz y mi aliento.
Mis palabras son de saludo cordial a todos ustedes, mexicanos, a quienes aprendimos a querer, a admirar y a respetar, como si se tratara de nuestros familiares.
Esas enseñanzas comenzaron en nuestros hogares, en los colegios, en las universidades, luego, en la escuela de la vida que, finalmente, es la de mayor autenticidad.
O sea, digamos, la vida me llevó a México más de una vez y así, pude confirmar que todo lo que aprendimos de nuestros padres y maestros, del cine, y de los libros era verdad, es verdad, es, a lo mexicano: la mera verdad..

Mexico es un país muy antiguo y muy digno y muy cordial y muy amigo, igual que el Perú, así somos de cuates.
Pocos países en el mundo pueden mostrar una historia más excelente que las nuestras. Los aztecas y los incas ocupan un lugar preferente en la historia de la humanidad, justamente, porque fueron humanos, es decir, probaron de todo lo que es la vida, no solo miel sino hiel, también.
Porque, en efecto, la vida no es un lecho de rosas como lo dijo un rey mexicano, sino un valle de lágrimas, como lo dijo el Rey de reyes.
Conocí México y vi de cerca en el pináculo de la gloria, a don Benito Juárez a quien tanto lo mencionan en el mundo, y entonces arrecié mi lucha contra los racistas que le ponen “peros” al indigenismo, cuando los indígenas fueron y siguen siendo lo más digno de nuestra nacionalidad.
Conocí a algunos de sus más notables artistas e intelectuales, como por ejemplo, vi pintar al maestro Siqueiros, afiebrado, untando sus brochas para hermosear la lívida pared de una vieja iglesia del D.F..
Conocí a Mario Moreno, que es como haber conocido en cuerpo y alma al hondo sentido del humor, que es el motor de la vida.
Conocí a María Félix y de ella solo me queda el ronco matiz de su voz y la enormidad de sus ojos que parecían mundos en miniatura humedecidos y brillantes girando alrededor del asombro..
Pero, también conocí a escritores, como a Juan Rulfo. Suficiente para apreciar el quid de la sabiduría rural y del humanismo, pero también de la destreza del intelecto silvestre.
Pero, por supuesto que conocí a la gente común y corriente, sin nombres ni apellidos lustrosos, pero, al fin, hombres y mujeres que viven y sueñan, que palpitan y tienen conciencia de que en el tránsito vital, la vanidad no sirve para nada.
Así, los vi simples y modestos, paseando por la Reforma cada cual con su equipaje de penas y tribulaciones, pero listos a indicarte con ahínco y sonriendo la dirección que le has pedido.

Estuve en Metepec, y nunca olvidaré el afecto con que nos trataron a los visitantes peruanos que llegamos a gozarnos de su artesanía y su ancestro. Entonces, recorrí la galería que se había montado en su Casa de la Cultura y escribí una nota sobre mis impresiones.
Me impresionó la versatilidad de sus fotógrafos y pintores y también su sensibilidad cotidiana y sus minucias. Nadie aspiraba a ser un Diego Rivera, pero todos tenían su mismo corazón, eran mexicanos, cuates de ley.
Ahí conocí a un escultor que se entretenía en mostrarnos las poses del hombre que, a pesar de estar rodeado de una multitud estaba solo, la soledad del hombre retratada en barro, solo que magníficamente.

Metepec me echó un lazo al cuello y desde entonces, estoy a su servicio, como un doméstico colonial, Metepec, estoy a tu servicio, al servicio de sus hombres y de sus mujeres por igual.

Desde el metro cuadrado que ocupo en Lima, Perú, donde vivo, mi saludo cordial a todos los metepequenses y como proyección lógica, a todos los mexicanos.
Alguna vez, regresaré a la ciudad a contemplar su iglesia que como dije esa vez, la encontré pintada de amarillo como con miles de yemas de huevos de aves del paraíso.

Espero que la Aurita peruana y la Celina mexicana, les hagan llegar este breve pero rotundo y enfervorizado mensaje de saludo, pleno de amistad y afecto.

Salud, desde esta computadora que me permite el milagro de enviarles mis palpitaciones.
MJO


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EL ALMA DE LOS AGUARUNAS

MJO: Continúo publicando artículos que ayuden a aclarar el misterio cultural, base del comportamiento social de todos los grupos humanos que hay en la Tierra, en especial en el Perú. Solo así, tratando de aclarar y comprender y modificar esas misteriosas interioridades evitaremos matanzas, asesinatos y acusaciones tan viles como genocida, etc. Esta carta enviada por el Rvdo. Padre jesuita Francisco Jiménez Figuerola, desde Jaén, sobre la personalidad de los aguarunas, es sumamente esclarecedora.


Jaén 9 de junio del 2009

Queridas amigas y amigos: comparto con ustedes algunos datos y reflexiones sobre la tragedia vivida en Bagua en días pasados.

Los aguarunas tienen una mentalidad totalmente distinta de la nuestra. Por eso no es lo mismo enfrentar un paro en la costa que en la selva. Son descendientes de los jíbaros que han sido una de las culturas más agresivas de la Amazonía. Tienen apenas 80 años de contacto con nuestra cultura occidental. Hasta hace 50 años reducían las cabezas de sus enemigos. Son muy amistosos y agradecidos cuando se les trata bien. Pero pueden llegar a ser muy violentos cuando se sienten amenazados. En su cosmovisión el bosque, los ríos y los animales son morada de los espíritus. Por ello atentar contra el medio ambiente es atentar contra su religión. Ver talados los bosques o contaminados los ríos es como si nosotros viéramos destruida la catedral para edificar un centro comercial o algo así. Y han tenido muy malas experiencias con empresas que trabajan en su territorio. Nosotros con nuestra mentalidad cristiana sabemos que hay que perdonar y la venganza es mala. Pero para ellos la venganza es una exigencia. Si no se vengan no acaban de derrotar al espíritu del enemigo y serían considerados como cobardes. El Apu es la autoridad indiscutible de la comunidad. Se le obedece y se le sigue porque se supone que tiene una gran sabiduría ancestral y además está en mayor contacto con las divinidades. (Pizango no es Apu).

La selva y sus culturas son un enigma para la mayoría de los peruanos de las otras regiones, no solo el Gobierno y los Congresistas. Ha habido pues una total falta de comunicación, y no sólo ahora. Los decretos cuestionados ponen en peligro el sistema de vida de los nativos. Entre ellos hay algunos profesionales y muchos maestros. No se les puede acusar genéricamente de ignorancia. No entienden como nosotros el “ser manipulados” porque las decisiones las toman en comunidad y son refrendadas por la autoridad del Apu.

Estas ideas quizás nos ayudan a entender un poco más el conflicto. El día de los hechos estuvieron presentes nuestro obispo Santiago García de la Rasilla y los párrocos de Jaén y Bagua. Conocen a los aguarunas e intentaron llegar a ellos. La policía les retuvo por varias horas. También estaban en la zona médicos y enfermeras del Vicariato así como los periodistas de radio Marañón (nuestra emisora). No se sabe quién comenzó a disparar. Los aguarunas tenían algunas armas modernas porque varios soldados nativos del vecino Cuartel El Milagro, se fugaron con sus armas para unirse a sus hermanos. Nuestra gente del Vicariato vio por lo menos 25 cadáveres de aguarunas y varios de policías. No se sabe cuantos nativos han muerto porque han desaparecido los cadáveres. Se calcula que unos 40. Si el jueves 4 el Congreso hubiera tratado el tema de los decretos leyes, tal vez se hubiera evitado el enfrentamiento. Esa dilación fue la gota que rebalsó el vaso.

Después del enfrentamiento murieron más aguarunas, cazados como animales. Se sabe ciertamente de 14 casos. Algunos de ellos cruzaron a nado el Marañón (bastante ancho) y se refugiaron en la parroquia de Bellavista. Otros lo hicieron en las capillas de las dos Baguas. Al día siguiente fue la matanza de los policías indefensos. Ese hecho nos llena de horror y de ninguna manera se puede justificar pero hay que entenderlo a la luz del espíritu de venganza propio de la cultura aguaruna.

La gente de estos lugares ha sido muy solidaria con los nativos proporcionando refugio, medicinas y víveres. Incluso mototaxistas con riesgo de su vida llevaban heridos a los hospitales. Hasta ahora quedan casi cien heridos. Hoy el P. Rector del seminario con nuestro camión ha viajado con unos 40 nativos para regresarlos a sus comunidades. Iban con un fiscal y un representante de la defensoría del pueblo.

Con estos tristes acontecimientos todos hemos perdido, y la brecha de desconfianza de los nativos amazónicos hacia el Estado Peruano se ha hecho enorme. El primer paso para rehacer la convivencia debe ser acercarse y dialogar, en sus comunidades, con ellos. Dios quiera que aprendamos la dura lección y en el futuro se eviten estos enfrentamientos. Un abrazo para todos, Fernando

NO ES TIEMPO PARA SEGUIR CALLADOS

Por Alberto Chirif
(Atropólogo peruano)


Los antecedentes son conocidos. Aprovechando facultades legislativas otorgadas por el Congreso, el Ejecutivo se despachó con una centena de decretos de diverso corte y que por cierto van mucho más allá del objetivo de la delegación recibida, que era adecuar ciertas normas nacionales para poder implementar mejor el Tratado de Libre Comercio, suscrito por el Perú con los Estados Unidos. Entre ellos, por ejemplo, hay uno que exime de juicio a los policías que maten o hieran civiles “en cumplimiento de sus funciones” y que permite la detención de personas sin mandato judicial. Y hay varios que la enfilan contra los pueblos indígenas, que a lo largo de años han conseguido que se les reconozcan una serie de derechos, tanto en el ámbito nacional como en el internacional.

Los análisis jurídicos han sido ya hechos por muchos abogados, unos especialistas en temas indígenas y otros en asuntos constitucionales y, no siendo nuestra especialidad, no queremos abundar en el tema que ellos han examinado con propiedad. Sobre el tema, recomendamos leer el contundente informe de Francisco Eguiguren, a quien nadie podrá acusar de responder a intereses políticos partidarios (humalista o cosas por el estilo), ni siquiera de tener vinculaciones con el movimiento indígena. Hoy muchos alegan que el gobierno debe mantener el estado de derecho, pero pasan por alto que el primero en transgredirlo ha sido precisamente el gobierno al promulgar leyes que no tienen nada que ver con el TLC y que son anticonstitucionales por violar el derecho de consulta, por afectar derechos reconocidos a los indígenas en la Constitución y las leyes y por derogar normas de mayor jerarquía.


Indígenas entendieron que Presidente los llamaba perros
La masacre acaecida el fin de semana anterior es consecuencia de una larga sucesión de agresiones, del Ejecutivo en general y del presidente García en particular, contra los indígenas, a quienes desde el comienzo calificó de "perros del hortelano", para indicar que tenían recursos que no aprovechaban, pero que al mismo tiempo no dejaban que fuesen explotados por otros. Los indígenas, que no tienen porqué saber de refranes españoles ni de hortelanos, recibieron el mensaje claro de ser calificados como perros por el presidente, y lógicamente reaccionaron con respuestas escritas y comentarios a sus artículos, que de esta manera había comenzado a exacerbar sus ánimos.

La gesta de los achuares del Corrientes en defensa de su salud y la de su medio ambiente comenzó una serie de protestas indígenas el año 2006. Frente a ellas, el gobierno, al igual que ahora, al igual que siempre, negó las evidencias de contaminación y dilató asumir su responsabilidad de defender a sus ciudadanos. Sin embargo, la irresponsable táctica de dilación para cansar a quienes reclaman no funcionó en este caso y los achuares, exacerbados por el gobierno, tomaron las instalaciones y, luego de una situación tensa, lo obligaron a asumir su rol. El acta de Dorissa, que selló los acuerdos de los indígenas con la empresa y el Estado para comenzar a sanear la zona (reinyectando las aguas de formación), recogiendo los desechos de petróleo acumulado en pozas y reconociendo demandas sociales (educación y salud, que por cierto no han sido atendidas) es presentada por el ministro del ambiente, Antonio Brack, como una muestra de que la extracción minera y de hidrocarburos es ahora una operación “limpia” y que la contaminación es problema del pasado. Mundo de fantasías el que presenta el ministro, porque remediar los estragos ambientales y recuperar la salud de la gente afectada por la presencia de metales pesados en su sangre tomará muchos años y porque en zonas donde la población no ha tenido la fuerza de los achuares para reivindicar sus derechos las cosas siguen empeorando año a año. El caso de Doe Run, en La Oroya, a la cual, por cuarta vez, el Estado le ha dado nuevo plazo para cumplir con el PAMA (Plan de Adecuación al Medio Ambiente) es significativo. Al César lo que es del César, señor ministro, y usted debe reconocer que los cambios que se han producido en el Corrientes se deben a entereza de los reclamos de los indígenas y no a la voluntad del gobierno, que más bien a aceptarlos hasta último momento. Que el gobierno saque una lección de allí y no repita como cacatúa sus manoseados argumentos sobre indígenas manipulados, intereses de países extranjeros que no quieren que el Perú progrese y otros por el estilo.


Actitud evasiva, irresponsable y cobarde de mayoría parlamentaria
Pero el gobierno no ha aprendido la lección. En este caso, otra vez el gobierno ha apelado a la misma táctica de dilatar, de intentar aburrir a la gente, de pelotearla. Frente a los reclamos de AIDESEP ante el Ejecutivo para la derogatoria de los decretos, la respuesta fue que la organización tenía que hablar con el Legislativo, ya que el tema era de su responsabilidad. Y frente al pedido expreso de derogatoria ante el Congreso, formulado esta vez por la Comisión de Constitución y avalado por una demanda en este sentido de la Defensoría del Pueblo ante el Tribunal Constitucional, la mayoría legislativa respondió que tenía que esperar el resultado del diálogo entre los indígenas y el Ejecutivo. Se trató de una actitud evasiva, irresponsable y cobarde de la mayoría parlamentaria.

La perfecta sucesión entre la negativa del Congreso para derogar los decretos y el ataque al día siguiente a los manifestantes aguarunas y huambisas que tenían tomada la carretera cerca de Bagua, habla acerca de una estrategia planificada por parte del gobierno. El Congreso no esperaba los resultados del diálogo entre los representantes indígenas y el Ejecutivo, tal como lo dijeron congresistas de la mayoría, sino que aguardaba la represión violenta de quienes habían capturado la carretera. Es también claro que la respuesta violenta del gobierno ha sido para adelantarse a la respuesta del Tribunal Constitucional, ante quien la Defensoría del Pueblo había presentado, un par de días antes, la demanda de inconstitucionalidad contra el decreto 1064.

Las mentiras después del asalto a quienes bloqueaban la carretera se suceden y refuerzan día a día. El argumento de la manipulación externa, que culpa a los presidentes de Venezuela y Bolivia de las protestas, o al líder del Partido Nacionalista, es patético no sólo por falso, sino porque es una manera del gobierno de seguir evadiendo su responsabilidad frente a las causas que están en la raíz de las protestas. La mentira no es buena consejera, ni sirve para que la gente asuma sus errores y busque soluciones a los problemas. El mismo presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simons, ha apelado a esta estrategia en una reciente entrevista televisada, al referirse de manera indirecta que detrás del levantamiento indígena estaba el gobierno de Ecuador, con la finalidad de dañar la capacidad productiva petrolera del Perú y evitar la competencia. Siendo benévolos, podríamos pensar que se trata de una expresión de ignorancia total acerca de lo que sucede en ese país, donde los indígenas atraviesan por problemas similares a los del Perú y protestan contra las petroleras y contra el gobierno con similar energía que en el nuestro. Como ejemplos podemos mencionar el juicio a Texaco interpuesto por los cofanes, y las demandas de los kichwas de Sarayaku contra la Compañía General de Combustibles de Argentina y de los shuares contra otras empresas petroleras. Pero nos cuesta trabajo pensar que gente que gobierna un país pueda ser tan ignorante, razón por la cual pensamos que el argumento ha sido maliciosamente diseñado para distraer la atención.


Gobierno debe responder por muerte de indígenas y policías
La asociación de los reclamos con el terrorismo y el narcotráfico es también otra burda mentira. A ninguna organización terrorista ni dedicada al narcotráfico se le ocurriría levantar tal polvareda como la originada por las manifestaciones indígenas en gran parte de la Amazonía, porque sería un acto suicida quedar así al descubierto. Sorprende escuchar al señor Simons sumándose a este coro de falsedades, dado que él mismo, hace algunos años, fue víctima de acusaciones similares, que logró superar gracias a la solidaridad de ciudadanos que denunciaron el atropello contra su persona y al rol de algunas instituciones, entre ellas, ONG y la Defensoría del Pueblo a las que ahora él desacredita.

Lo acaecido en Bagua es lamentable por la muerte de policías e indígenas, cuyas familias se han truncado y deben acostumbrarse a continuar su vida con esposas viudas y descendientes huérfanos. Luego de más de una década de violencia, el enfrentamiento entre peruanos es algo que nunca debió volver a ocurrir. Aunque no se trata de establecer una competencia de muertos, las noticias actuales nos producen profunda desconfianza y pensamos que deberá pasar un tiempo para que se descubra la verdadera dimensión de esta tragedia. El gobierno deberá responder por la muerte de los indígenas y de los propios policías, a quienes mandó para resolver un asunto que debió haber solucionado por la vía política y no de la represión armada.

Lo que sí es objetivo es que la violencia fue originada desde el gobierno, primero con los ataques del perro del hortelano, luego con la promulgación de decretos confiscatorios y, finalmente, con el ataque armado empleando armas de guerra contra población que sólo tenía lanzas, como lo ha reconocido el propio director general de la Policía Nacional, general José Sánchez Farfán, en una entrevista televisada. También sobre esto se ha mentido al decirse que los indígenas dispararon contra un helicóptero, cuando en realidad este hecho sucedió en la zona del VRAE, a cientos de kilómetros de Bagua, y en un contexto en el cual, efectivamente, se enfrentaba el Ejército contra narcotraficantes. Voceros del gobierno han distorsionando las noticias buscando impresionar a la ciudadanía.

Caza de brujas contra AIDESEP y Pizango
Todo acto de crueldad debe ser sancionado, pero antes hay que probarlo, y en las circunstancias actuales, con las noticias dominadas por el gobierno, no hay condiciones que garanticen la objetividad de la información. Así como circulan noticias de actos de barbarie cometidos por los indígenas, hay otras que refieren atrocidades realizadas por la policía. Caer en su difusión es colaborar a confundir las cosas, en vez de buscar soluciones. Sin embargo, el gobierno y algunos medios están avivando antiguas imágenes sobre los indígenas que los presentan como salvajes y, a la vez, aprovechando la situación para declarar una caza de brujas contra el movimiento indígena y contra el presidente de AIDESEP, Alberto Pizango. Presentarlo a él como responsable de la masacre de Bagua es absurdo. La incursión de la policía se realizó en el más absoluto secreto, apenas unas horas después de la mentira del Congreso de que esperaría los resultados de la negociación del Ejecutivo con AIDESEP. Su rol ha sido actuando como vocero de una posición definida por las bases. Ha sido el gobierno quien ha desencadenado la reacción de los manifestantes al atacarlos con armas de guerra.

Para aguarunas y huambisas la agresión externa y la venta de sus recursos por el gobierno a empresas extranjeras no sólo está en la letra de los decretos como posibilidad futura, sino que es algo que ya se plasma en la realidad. Desde hace un par de años, el gobierno ha firmado contrato con HOCOL para explotar recursos petroleros en parte del alto Marañón, sin haberse dado la más mínima molestia para intentar consultar la medida antes de tomarla. Por otro lado, la empresa minera, Dorato Perú, subsidiaria de una transnacional canadiense, se ha instalado en la zona de la Cordillera del Cóndor con la finalidad de explotar oro. El Ministerio de Energía y Minas ha dicho que ella no tiene permiso para trabajar allí, pero tampoco ha realizado ningún esfuerzo por echarla. Como ha denunciado el periodista César Hildebrandt y un especial de La Primera hace apenas una semana, esta empresa, que opera en zona de frontera vedada por la Constitución a extranjeros, tiene como gerente general nada menos que a Carlos Ballón, asesor principal en cuestiones de minería del plan de campaña del actual gobierno.

Aguarunas y huambisas son culturas de antigua tradición guerrera, con gran capacidad de unión frente a agresiones externas, como lo han demostrado a lo largo de la historia. Lo que está sucediendo ahora es muestra de eso y el gobierno debería saberlo a fin de detener su irresponsable cadena de provocaciones que puede generar situaciones nefastas para el desarrollo de la paz en el país.

Aunque es difícil que en las condiciones actuales el gobierno rectifique su accionar y acepte su responsabilidad en todo este cúmulo de barbaridades, debemos pedir que haga eso como única manera de plantear condiciones claras y sanas para el diálogo con los pueblos indígenas.

LOS PIZANGO DE BAGUA

La imagen que casi todo el mundo tiene aún de los selváticos es la de hombres con las caras pintadas, coronas de flores en la cabeza y flechas para cazar o pescar. Aquí, en el país no se les discriminaba, sencillamente se les llamaba chunchos.
Esa era la imagen real de los selváticos 50 años atrás.
Eran dueños de toda la selva donde vivían pero no eran dueños de nada, es decir, las autoridades o los mercaderes no los dejaban que levantaran cabeza, no salían de ser solo pescadores o cazadores.
Cincuenta años después, o sea ahora, los selváticos ya no son aquellos boceteados al comienzo.
Ahora son otra cosa, hasta son capaces de hacer una huelga con un mínimo de una docena de guardias civiles asesinados y media docena de oficinas publicas incendiadas, pero además carreteras y puentes bloqueados para que no pase ni Dios.

BAGUA
Hasta hace ocho días, se veía en la televisión a uno de esos chunchos ingresando a Palacio de Gobierno, al Congreso u otras oficinas públicas. Era el señor Aberto Pizango, uno de aquellos chunchos de hace 50 años transformado en dirigente de los chunchos de hoy.
Para los que somos testigos o parte de la evolución de los peruanos o sus etnias a lo largo de esos 50 años, era, es un gusto sin fondo saber que aquellos ya no eran los chunchos “dueños” de la selva, sino sus dueños sin nada de comillas.
Desgraciadamente hubo malos peruanos o malos extranjeros que sembraron erradas semillas en los cráneos de algunos de esos selváticos y los engañaron, les dijeron que ellos eran los dueños absolutos de la selva aunque más allá del término, no solamente más allá de las comillas.
Y entonces, creyeron que eran más dueños de la selva que cualquiera de nosotros. Nosotros sabemos que somos dueños del Perú y de todo lo que lo forma dentro de sus límites ancestrales, pero es un derecho a una propiedad limitada, a un derecho que tiene un representante superior y a gentes que nos señalan los límites de esas propiedades de nuestras selvas personales.
No, los chunchos pensaron que eran los dueños y señores de la selva, aunque sea ancestral y entonces, no dejan que nadie se meta en sus territorios ni de lejos.
Los que no somos selváticos sabemos que tenemos un Presidente que nos gobierna y unos Congresistas que nos dan las leyes y unos jueces que nos distribuyen la justicia.
En días pasados, el presidente de la República dictó unas leyes para que fueran aprobadas por los Congresistas, relacionadas con las propiedades de la selva.
Los selváticos saltaron hasta el cielo porque dijeron que les estaban violando sus propiedades.
Los congresistas o personajes que saben mucho de leyes, de derechos del hombre, gente ya 50 veces más civilizados que los selváticos, iban a examinar dichas determinaciones humanas, pero los chunchos de hace 50 años no lo quisieron, dijeron que no.
El representante de esos chunchos, Alberto Pizango dijo que no y eso fue como decir, alisten las flechas. Y los chunchos que hace 57 días andaban con sus flechas cargadas dispararon cundo los guardias civiles, encargados de poner el orden en el país quisieron actuar, y les dispararon.
Once policías cayeron muertos. Pero, los chunchos estaban enardecidos y entonces, les quitaron la ropa a tres o cuatro de los policías asesinados y los arrastraron desnudos por las calles de Bagua. como para humillarlos.
Hay muchos peruanos que apoyan a los selváticos, pero habemos muchos que no los apoyamos, es decir, no los apoyamos cuando proceden con la mentalidad de hace 50 años. Que los respeten y respeten sus propiedades, pero solo hasta donde tienen derecho, cuando ese derecho nos alcance a nosotros como peruanos, pues que nos dejen disfrutar también de dichos derechos.
Es cierto que el Gobierno del presidente García no maneja bien al país, no lo maneja correctamente, es soberbio y caprichoso. Pero alrededor tiene gente más consciente y responsable en la que debemos confiar hasta que su periodo de gobierno se termine y adiós.

Mientras tanto que busquen a Alberto Pizango y que lo encarcelen, que pague su engreimiento, su soberbia, creyó que sabía mucho, que mandaba implacablemente. Lo llamaban los ministros para que discutan los problemas que los atingían, pero el se reía de esos llamados.
Total, ha manchado de sangre al Perú: ha enlutado a unas 50 familias de selváticos y a otro tanto de guardias civiles que no merecieron morir todavía.